Description et interprétation des chapiteaux :
Sachant qu'aux heures pré-chrétiennes, existaient nombre de sectes en Périgord (III-IVème siècles de notre ère) j'ai numéroté ces chapiteaux de 1 à 8 et commencé à les regarder comme s'ils me racontaient une épopée, un mythe, en partant du pilier Nord (côté gauche, côté funeste) en déambulation historiée jusqu'au pilier Sud rejoignant la nef.
Huit piliers d'1 m 70 environ portent donc des chapiteaux sculptés dans un style archaïque, mais les deux premiers, côté nef, et les deux du fond (côté abside) ne comportent que des feuillages. Les sculptures ont été recouvertes de différentes couches de peintures et de chaux, comme pour les effacer, sans toutefois les endommager, on voit bien d'ailleurs que certains endroits sont à nus, objets d'un culte (de fertilité ?) qui perdure encore aujourd'hui.
Les personnages, homme ou femme sont nus et semblent porter un masque.
La corbeille du premier pilier historié parle d'une femme.
Cette déesse héroïne masquée semble toute-puissante et ensorceleuse, et honnie à la fois. Elle est piquée au talon par un énorme serpent, sans doute sorti des œufs que pond un monstre-basilic.
Elle est nue, de face, le sexe bien apparent, tient dans sa main droite un gourdin, dans sa main gauche un mammifère qu'elle a visiblement tué.
Au-dessus de la corbeille, l'échine du chapiteau est également historiée.
Mon interprétation désigne ce visage sans corps, et parfois avec des attributs, comme une sorte de Grand Esprit, parfois aussi comme l'esprit des personnages au-dessous.
Le grand esprit semble donc porter sa main droite bénissante sur un couple en plein coït, et réprouver par des entrelacs-filets sortant de lui, l'image du même couple livré par la femme à des jeux érotiques.
Le chapiteau 3, dans sa corbeille , présente l'appel de l'homme
Cette corbeille du chapiteau 3 semble parler du trouble de l'érotisme sur un homme. Au-dessus de la corbeilles, les échines montrent l'esprit troublé par une caresse divine ? ou humaine ? C'est la grande confusion pour l'homme. Il est entouré de mammifères qu'il ne chasse pas. Décide-t-il, au contraire de la femme, de ne pas tuer ce genre d'animaux ?
Dans la logique déambulatoire, nous sommes à présent au fond du chœur avec deux autres chapiteaux décorés de feuillages. Nous passons au mur Sud avec le chapiteau 6 qui présente à nouveau l'homme, chasseur d'oiseaux à l'aide d'un faucon apprivoisé. Autour de lui, les mammifères gambadent en liberté.
Nous passons à présent au chapiteau 7, le dernier historié. Il me semble parler de la mort. Il porte un bel arbre de vie avec une sorte de vacuité en son centre, comme pour partir vers un autre monde. A terre, ne reste plus de l'humain qu'un masque, entouré d'une harmonie d'oiseaux et de mammifères.
Sur l'échine, en son centre, un Grand Esprit semble briser l'esprit de l'homme.
Voilà, au fil des années et des heures de contemplation, ma possible interprétation de ces images sur lesquelles personne ne veut se prononcer. J'imagine volontiers que les animaux, mammifères et oiseaux, ont un caractère symbolique (la chouette représenterait la sagesse, le coq la vigilance, etc)
Ces images archaïques me touchent profondément, elles parlent d'harmonie entre l'humain et son environnement, et d'un dieu-grand-esprit qui nous dicte des lois et décide un jour de nous briser la vie.
Il est troublant de constater qu'il n'est là nullement question de maternité, et que la femme est présentée sous un côté assez terrifiant !
Il existe aussi, sur le mur sud du chœur, à 1mètre environ au-dessus des chapiteaux, un morceau de frise d'animaux mythiques de de feuillages de même facture, qui semble avoir bordé l'ensemble des chapiteaux, mais le reste a disparu... inutile de dire que cette église a été fort remaniée.
